仁义不施而攻守之势异也,翻译古文句子《过秦论》中“仁义不施而攻守之势异也”
仁义不施而攻守之势异也,翻译古文句子《过秦论》中“仁义不施而攻守之势异也”
1、翻译为：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。出自西汉贾谊《过秦论（上篇）》，原文选段：然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。原文节选：然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
翻译为：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。出自西汉贾谊《过秦论（上篇）》，原文选段：然而成败异变，功业相反，何也？试使山东之国与陈涉度长絜大，比权量力，则不可同年而语矣。
译文：假使拿东方诸侯国跟陈涉比一比长短大小，量一量权势力量，就更不能相提并论了。然而秦凭借着它的小小的地方，发展到兵车万乘的国势，管辖全国，使六国诸侯都来朝见，已经一百多年了。
因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。作者简介：贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。西汉初年*的政论家、文学家。
1、翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。原文节选：然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
2、这句话的意思是：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
3、有两种不同的释义：因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。作者简介：贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。
翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。原文节选：然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
这句话的意思是：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
有两种不同的释义：因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。作者简介：贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。
“仁义不施而攻守之势异也”，这句话历来有不同的解释。大致有两种：（1）因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。（2）秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。
仁义不施而攻守之势异也。《过秦论》总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
仁义不施而攻守之势异也：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。
翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。原文节选：然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
这句话的意思是：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
有两种不同的释义：因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。作者简介：贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。
1、翻译：（就是因为）攻守的形式发生了变化却没有相应的实施仁义。原文节选：然后以六合为家，崤函为宫；一夫作难（nàn）而七庙隳，身死人手，为天下笑者，何也？仁义不施而攻守之势异也。
2、这句话的意思是：就因为不施行仁政而使攻守的形势发生了变化啊。
3、有两种不同的释义：因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。作者简介：贾谊（前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人。
4、“仁义不施而攻守之势异也”，这句话历来有不同的解释。大致有两种：（1）因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。（2）秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。
5、仁义不施而攻守之势异也。《过秦论》总论了秦的兴起，灭亡及其原因，鲜明地提出了本文的中心论点：“仁义不施而攻守之势异也。”其目的是提供给汉文帝作为改革政治的借鉴。
6、“仁义不施而攻守之势异也”，这句话历来有不同的解释。大致有两种，因为秦王朝不施仁义，所以秦王朝由攻势改为守势。秦王朝由攻势改为守势后，却不施仁义，（所以灭亡了）。
