太极拳一词最早出现的历史文献是(王宗岳太极拳论)
太极拳一词最早出现的历史文献是(王宗岳太极拳论)
太极拳一词最早出现的历史文献是：署名王宗岳的《太极拳论》。
1、与敌对手，多是不用近，而用远，静以待动，机到即发为近，出手慌忙，上下寻处击敌为远，太极之巧，分寸之大，厘毫之小，所以不可差也，如差厘毫，如千里之远，练拳对手同志不可不注意焉，此先师王宗岳传太极拳之要论。
2、王宗岳《太极拳论》浅解“太极者，无极而生，阴阳之母也。” 这句话是告诉我们什么是太极。有不少人，打太极拳多年，你问他什么是太极，却说不出来，也就是说，是在稀里糊涂地打拳。俗话说，“练拳须明理，理通拳法精”。
3、王宗岳太极拳论原文翻译如下：《太极拳论》翻译：太极，是由无极化生的，是阴阳的本源。运动时，分别反映出相互矛盾的一阴一阳；静止时，阴阳两者就合归于一体了。动作切不可过分或不足，肢体要及时地随屈就伸。
4、因此根据郝和先生珍藏本的照片校对了《王宗岳太极拳论》原文，使之一字不差的呈现出来，为的是把第一手的解释权留给读者自己。简单标注了一些多音、多义、通假字和词，同时也根据原文语义的延续和语气的起伏重点了标点。
5、王宗岳太极拳论是最早用太极学说论拳的理论著怍，其中许多论述对太极推手都有指导意义。结合太极推手，作如下解释： “太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。” 短短十六个字概括了太极学说。
6、王宗岳的《太极拳论》和《十三势解》以太极两仪立说，《长拳解》以五行八卦立说，枪法则以阴符立说。阴，暗也；符，合也。
本是“舍己从人”，多误“舍近求远”。所谓“差之毫厘，谬以千里”。学者不可不详辨焉！是为论。太极拳论 太极拳译文；太极，是由无极化生的，是阴阳的本源。
与敌对手，多是不用近，而用远，静以待动，机到即发为近，出手慌忙，上下寻处击敌为远，太极之巧，分寸之大，厘毫之小，所以不可差也，如差厘毫，如千里之远，练拳对手同志不可不注意焉，此先师王宗岳传太极拳之要论。
最后一句话是“本是舍已从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉！是为论。”翻译：太极拳的技击规律是“舍己从人”，或者说太极拳是“舍己从人”的技击术。
王宗岳 《太极拳论》（一）、 太极者，无极而生，阴阳之母也 所谓太极，古人谓天地未分之前，元气混而为一，即太初、太一也 （ 《易系辞》 ）。
太极者，无极而生，动静之机，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。--- 王宗岳《太极拳论》 突然，我打了鸡血，一定要学太极拳 每一个人年少时，都有一个武术梦。
《太极拳论》 以太极两仪立说；解释十三势 以八卦、五行立说； 《阴符枪谱》 以阴符 立说。阴指暗，符指合，故阴符意为 静处为阴动则 符 ，正如阴符枪法的原则 静如 处女，动如脱兔 。
王宗岳《十三势行功歌诀》，太极拳原名十三势，王宗岳作《太极拳论》 ，取太极阴阳之理而名之。王宗岳所著的太极拳谱有《十三势行功歌》。“行功”按现代语言说就是练拳。
王宗岳的《太极拳论》和《十三势解》以太极两仪立说，《长拳解》以五行八卦立说，枪法则以阴符立说。阴，暗也；符，合也。
采、挒、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。进步、退步、左顾、右盼、中定，即金、木、水、火、土也。此五行也。合而言之，曰十三势”。
王宗岳先生明确地阐述了十三势的整体内容 使拳法、拳理、结构与运行框架相统一。太极拳的八门（八劲） 五步为拳之结构、内容；八卦、五行方位是拳的运行框架 这个框架 可谓其十三势之源头 上下必须统一。
王宗岳太极拳论的思想强调“以柔克刚”，而不像有些拳论那样强调“以刚克柔”，这是王宗岳武学思想的主要特点。他的拳论说“人刚我柔”，而不说另一面“人柔我刚”，其技击思想是建立在老子学说的基础上，“以柔胜刚”。
太极拳，这门源自王宗岳经典论著的武术艺术，以其独特的阴阳刚柔哲学深入人心。在王宗岳的太极拳论中，手部动作的螺旋缠丝并非孤立，而是遵循《易经》的阴阳对立与转化原则。
王宗岳《太极拳论》浅解十“立如平准，活似车轮，偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功不能运化者，率皆自为人制，双重之病未悟耳。” 平者，称也。立身中正，如称一样准确。松腰落胯，腰如车轴，身似车轮，则能旋转自如，处处运化。
王宗岳的《太极拳论》，为太极门在武林中开宗立派之正式开始，更是引用拳论之语，为其宗派技法之理论基础。这三百六十三字的太极拳论，语词通俗，意义深奥。
太极拳，这一古老而深邃的武学，其精髓在王宗岳的《太极拳论》中得到了生动阐述。这部经典强调的阴阳哲学，如同太极图中的阴阳鱼，动静相生，变化无穷。
王宗岳所著的拳论有《太极拳论》，太极拳的行功当以内功运化为上，如果少了运气的内涵，那么就只是太极操罢了。太极拳是内功，想练好就不能只练筋骨，不注重内炼。
